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儿女英雄传(清代文康著古典小说)作者:文康第2页

只是这班忠臣孝子、义夫节妇,虽然各人因果不同,天尊何不大施法力,暗中呵护,使他不离而合,不悲而欢,有荣无枯,有休无咎,也显得天尊的造化,更可以培养无限天和。

天尊意下何如?”

天尊道:“夫人,你不见那后边的许多人,便都是这班儿牵引的线索,护卫的爪牙。

至于他各人到头来的成败,还要看他入世后怎的个造因,才知他没世时怎的个结果。

况这气数有个一定,就是作天的,也不过奉着气运而行,又岂能合那气运相扭?你我乐得高坐他化自在天,看这桩儿女英雄公案,霎时好耍子也!”

悦意夫人道:“请问天尊,要作到怎的个地步才算得个‘儿女英雄’?”

天尊道:“这‘儿女英雄’四个字,如今世上人大半把他看成两种人、两桩事:误把些使气角力、好勇斗狠的认作英雄,又把些调脂弄粉、断袖余桃的认作儿女。

所以一开口便道是‘某某英雄志短,儿女情长’,‘某某儿女情薄,英雄气壮’。

殊不知有了英雄至性,才成就得儿女心肠;有了儿女真情,才作得出英雄事业。

譬如世上的人,立志要作个忠臣,这就是个英雄心,忠臣断无不爱君的,爱君这便是个儿女心;立志要作个孝子,这就是个英雄心,孝子断无不爱亲的,爱亲这便是个儿女心。

至于‘节义’两个字,从君亲推到兄弟、夫妇、朋友的相处,同此一心,理无二致。

必是先有了这个心,才有古往今来那无数忠臣烈士的文死谏、武死战,才有大舜的完廪浚井,秦伯、仲雍的逃至荆蛮,才有郊祁弟兄的问答,才有冀缺夫妻的相敬,才有汉光武、严子陵的忘形。

这纯是一团天理人情,没得一毫矫揉造作。

浅言之,不过英雄儿女常谈;细按去,便是大圣大贤身份。

“但是要作到这个地步,却也颇不容易。

只我从开辟以来,掌了这座天关。

纵横九万里,上下五千年,求其儿女英雄、英雄儿女一身兼备的,也只见得两个:一个是上古女娲氏。

只因他一时感动了一点儿女心,不忍见那青天的缺陷,人面的不同,炼成三百六十五块半五色石,补好了青天,便完成了浩劫一十二万九千六百年的覆载;拈了一撮黄土,端正了人面,便画一了寅会至酉会八万六千四百年的人形,从儿女里作出这番英雄事业来,所以世人才号他作‘神媒’。

一个是掌释教的释迦牟尼佛。

只因他一时奋起一片英雄心,不许波斯匿国那些婆罗门外道扰害众生,妄干国事,自己割舍了储君的尊严富贵,立地削发出家,明心见性,修成个无声无色、无臭无味、无触无法的不坏金身。

任那些外道邪魔,惹不动他一毫的烦恼忧思恐怖,把那些外道普化得皈依正道。

波斯匿国国王才落得个国治身尊,波斯匿国众生才落得个安居乐业。

“到后来,父母同升佛果,元配得证法华,善侣都转法轮,子弟并登无上。

从英雄上透出这种儿女心肠来,所以众生都尊他为‘大雄氏’。

“此外,三代以下,秦不足道也。

讲英雄,第一个大略雄才的莫如汉高祖。

他当那秦始皇并吞六国统一四海全盛的时候,只小小一个泗上亭长,手提三尺剑,从芒砀斩蛇起义,便赤手创成了汉家四百年江山,似乎称得起个英雄气壮了。

究竟称不起,何也?暴秦无道,群雄并起,逐鹿中原,那汉王与西楚霸王项羽连合攻秦,约先入关者王之。

汉王乘那项王火咸阳、弑义帝、降子婴、东荡西驰的时候,早暗地里间道入关,进位称王。

那项王是个‘力拔山气盖世’的脚色,枉费一番气力,如何肯休?便把汉王的太公俘了去,举火待烹,却特特的着人知会他,作个挟制。

替汉王设想,此时正该重视太公,轻视天下,学那‘窃父而逃,遵海滨而处,终身欣然,乐而忘天下’的故事,岂不是从儿女中作出来的一个英雄?即不然,也该低首下心,先保全了太公,然后布告天下,问罪兴师,合项王大作一场,成败在所不计,也还不失为能屈能伸的大丈夫本色。

怎生公然说:‘我翁即而翁,而欲烹而翁,请分我一杯羹?’幸而项王无谋,被他这几句话牢笼住了,不曾作出来。

倘然万有一失,他果的谨遵台命,把太公烹了,分杯羹来,事将奈何?要说汉王料定项王有勇无谋,断然不敢下手,兵不厌诈,即以君之矛还置君之盾,那项王是个杀人不眨眼的魔君,汉王岂不深知?岂有以父子天亲这等赌气斗智的?所以祸不旋踵,天假吕后,变起家庭,赵王如意死于鸩毒,戚夫人惨极人彘,以致孝惠不禄。

这都因汉高祖没有儿女真情,枉作了英雄事业,才遗笑千古英雄!

“再要讲到儿女,第一个情深义重的莫如唐明皇。

为了一个杨贵妃,焚香密誓,私语告天,道是‘在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝’。

这番恩爱,似乎算得是个儿女情长了。

究竟算不得,何也?当元宗天宝改元以后,把个杨贵妃宠得迭荡骄纵,帏薄不修。

那杨贵妃的来历倒也不消提起,致伤忠厚。

“独怪他既有个梅妃,又想着杨妃;及至得了杨妃,便弃了梅妃;又不能终弃梅妃,以至惹下杨妃。

自己左右的两个人尚且调停不转,又丢下六宫佳丽,私通三国夫人。

除了选色征歌之外,一概付之不闻不问。

任着那五王交横,奸相当权,激反胡奴,渔阳兵起。

他却有贼不讨,转把个不稳的天下丢开不问,带上个受累的贵妃,避祸而行。

及至弄到兵变马嵬,六军抗命,却又束手无策,不知究奸相、责骄帅、斩乱兵,眼睁睁的看着人把个平日爱如性命的个宝贝生生逼死。

息壤在彼,‘七月七日长生殿’的话,岂忘之乎?况且《春秋》通例,法在诛心。

安禄山之来,为杨贵妃而来,不是合唐家有甚的不共戴天之仇。

唐明皇之走,也明知安禄山为着杨贵妃而来,合唐家没甚不共戴天之仇,所以才不辞蜀道艰难,护着贵妃远避。

及至贵妃既死,还瞻顾何来?自然就该‘王赫斯怒’,拨转马头,馘安禄山之首,悬之太白,也还博得个‘失之东隅,收之桑榆’,给天下儿女子吐一口气。

何以又‘三郎郎当,三郎郎当’,愈走愈远!固无怪肃宗即位灵武,不候成命。

日后的南内西内,左迁右迁,父子之间,愈弄愈弄出一番不好处的局面来。

就便杨贵妃以有限欢娱,无多受享,也使他落了一生笑柄,万古羞名。

这都因唐明皇没有英雄至性,空谈些儿女情肠,才哭坏世间儿女。

可见‘英雄儿女’四个字,除了神媒、大雄之外,一个有名的大度赤帝子、风流李三郎尚且消受不得,勉力不来,怎的能向平等众生身上求全责备?

“方今正值天上日午中天,人间尧舜在上,仁风化雨所被,不知将来成全得多少儿女英雄。

正好发落这班儿入世,作一场儿女英雄公案,成一篇人情天理文章,点缀太平盛事。

这便是今日绣旗齐展,宝镜高悬,发落这桩公案的本意也。”

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