《史记》司马迁

班固《汉书·司马迁传》

昔在颛顼命南正重司天火正黎司地。唐、虞之际绍重、黎之后使复典之至于夏、商故重、黎氏世序天地。其在周程伯林甫其后也。当宣王时官失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠、襄之间司马氏适晋。

晋中军随会奔魏而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋分散或在卫或在赵或在秦。其在卫者相中山。在赵者以传剑论显蒯聩其后也。在秦者错与张仪争论于是惠王使错将兵伐蜀遂拔因而守之。

错孙蕲事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军还而与之俱赐死杜邮葬于华池。蕲孙昌为秦王铁官。当始皇之时蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王王卬于殷。汉之伐楚卬归汉以其地为河内郡。

昌生毋怿毋怿为汉市长。毋怿生喜喜为五大夫卒皆葬高门。喜生谈谈为太史公。太史公学天官于唐都受《易》于杨何习道论于黄子。

太史公仕于建元、元封之间愍学者不达其意而师悖乃论六家之要指曰：《易大传》：“天下一致而百虑同归而殊涂。”

夫阴阳、儒、墨、名、法、道德此务为治者也。直所从言之异路有省不省耳。尝窃观阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏然其叙四时之大顺不可失也。

儒者博而寡要劳而少功是以其事难尽从然其叙君臣、父子之礼列夫妇、长幼之别不可易也。墨者俭而难遵是以其事不可偏循；然其强本节用不可废也。

法家严而少恩然其正君臣上下之分不可改也。名家使人俭而善失真然其正名实不可不察也。道家使人精神专一动合无形澹足万物。

其为术也因阴阳之大顺采儒、墨之善撮名、法之要与时迁徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多。

儒者则不然以为人主天下之仪表也君唱臣和主先臣随。如此则主劳而臣佚。至于大道之要去健羡黜聪明释此而任术。夫神大用则竭形大劳则敝；神形蚤衰欲与天地长久非所闻也。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有孝令曰“顺之者昌逆之者亡”未必然也故曰“使人拘而多畏”。夫春生、夏长、秋收、冬藏此天道之大经也弗顺则无以为天下纪纲。故曰“四时之大顺不可失也”。

夫儒者以六艺为法六艺经传以千万数累世不能通其学当年不能究其礼。故曰“博而寡要劳而少功”。若夫列君臣、父子之礼序夫妇、长幼之别虽百家弗能易也。

墨者亦上尧、舜言其德行曰“堂高三尺土阶三等茅茨不剪采椽不斫；饭土簋土刑粝梁之食藜藿之羹；夏日葛衣冬日鹿裘。”其送死桐棺三寸举音不尽其哀。教丧礼必以此为万民率。

故天下法若此则尊卑无别也。夫世异时移事业不必同故曰“俭而难遵”也。要曰“强本节用”则人给家足之道也。此墨子之所长虽百家不能废也。

法家不别亲疏不殊贵贱一断于法则亲亲尊尊之恩绝矣可以行一时之计而不可长用也故曰“严而少恩”。若尊主卑臣明分职不得相逾越虽百家不能改也。

名家苛察缴绕使人不得反其意剸决于名时失人情故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实参伍不失此不可不察也。道家无为又曰无不为其实易行其辞难知。

其术以虚无为本以因循为用。无成势无常形故能究万物之情。不为物先后故能为万物主。有法无法因时为业；有度无度因物兴舍。