究问吉祥

达摩又问般若师曰：“自两端之外，此后更有何事？乞为开示。”

般若曰：“此后一百五十年，笔当有小难相临。”

达摩又问曰：“后当有解救否？”多若师曰：“吾有谶语数言，遗子参验。

谶曰：心中虽吉外头凶，川下僧凶名不中。

为遇毒龙生武子，忽逢小？寂无穷。

复问根源

达摩曰：“百五十年后当有小难，弟子已闻谶命矣。

弟子千百年来未来，上人皆见之眉端，此后事，乞再为开示。”

般若曰：“越后二百二十年，林下有一人，当得道果。

吾有谶记亦遗汝参验：云端虽闲无敬路，要从儿孙脚下行。

金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。

多罗圆寂

宋孝宗大明元年，般若师自放二十七道神光在空，现出一十八变，白日升天而逝矣。

达摩祖将师皮囊阇维舍利建塔，始继其志，述其事，提化本国。

远近众生，知达摩道得真传，皆靡然向风从之，窃隙光以自点，浚余润以自游。

美师圆寂诗：多罗圆寂放神光，现变无穷出异常。

达祖绍师宣佛教，化行本国德无量。

达摩提化本国

达摩在本国弘宣佛教。

遵师者昔日“未可远行”之命也。

时本国有二禅师，一为佛大仙，一名佛大胜多。

早年与达摩同学佛陀跋陀小乘禅观。

佛大仙获遇般若多罗，始悟昔日所学之差。

二人遂弃其学而学焉。

慕道之僧，得高人印心，一点即化，当时号为二甘露门。

有诗为证：本国沙门胜与仙，二人同学小禅观。

改师般若得宗旨，三子齐声甘露轩。

分立六宗

达摩与佛仙、大胜多先是学术同一源流，独胜多沉溺于旁门小乘，不知多罗为正派。

遂更分徒众而立为六宗门户：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五戒无得宗，第六寂静宗。

各封己解，别展化源，聚落峥嵘，驳谈喧闹。

达摩师喟然叹曰：“胜多自身已陷牛迹，况复支漏学盖而山分六宗。

我若不除，永缠邪见，佛法不扬。

虽彼更分之过，亦吾阿纵之罪也。”

美达摩诗：胜多沉溺小旁门，分立诸宗大乱真。

身且不知牛迹陷，何为喧闹乱纷纷。

思辟六宗

达摩师为如来扶正统，欲正六宗三谬。

自思曰：“合而壁之，则势愈固；骤而正之，则言无渐。

莫若循次与彼辩证，则正可以袪邪，真可以除妄。

服得一宗，则诸宗望风归附。

此儒者待异端，不恶而严之道也。

吾何为独不然。”

美六宗诗：旁门立六宗，狂奴傲主翁。

建议驱除策，纵容渐次攻。

达摩辟有相

一日，达摩师微现神力，潜至有相问曰：“一切诸法，何名实相？”彼众中有一萨婆罗答曰：“于诸相中不互诸相，是名无相。”

师驱之曰：“一切诸相而不相互者，若名无相，当何定耶？”萨婆罗答曰：“于诸相中，实无有定。

若定诸相，何名为实？”师又曰：“诸相不定，便名无实。

汝今不定，当何得之？”彼曰：“我言不定，不说诸相，当说清相，其仪曰亦然。”

师又曰：“汝言不定，当为实相定不定故即非实相。”

彼曰：“定既不定，即非实相，非故不定不变。”

师曰：“汝今不变，何为实相？已变已往，其义亦然。”

彼曰：“不变尚在在不在故，故变无相以定其义。”

师曰：“实相不变，不变即非实。