四游记（明朝出现的四种神魔小说合称）第1页
铁拐修真求道
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。
犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。
铁拐姓李，名玄，钦拐乃其后假身别名也。
先生质非凡骨，学有根源。
状貌魁梧，挹五行之秀气；心神宣朗，识灭地之玄机。
年方弱冠，不务家人生理，即慕大道金丹。
以为天地皆虚，人生皆幻。
世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。
且无而始有，有而必无，又一定之常理。
人生自有乐境，何必维系俗情，羁延岁月。
反观在乎自尽，何不觉察夫梦，放浪形骸。
于是立志修真。
遂别亲友，寻清幽之谷，依深穴之岩，垒石为门，拨茅为席，澄心净虑，服气炼形，寝食屡忘，数载不辍。
又思自用私心，终非实际；管窥蠡测，终非大观。
一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有大上老君至道之名，流行于世。
闻在华山居住；典型模范，何不倾心师事，任性修真，以毕吾愿？于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。
有诗言志：谁把红炉大冶调？陶将皮袋出英豪。
男儿识得机关巧，脱出风尘便是高。
吟罢，勇往前行。
在路非止一日，看看行到华山。
那山果然奇妙岧峣，有松柏交翠参天，突兀千寻，云烟掠地。
霞鹜齐飞，骚客寄豪吟之兴；岩泉一碧，幽人怀长往之思。
当日有诗为证：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
吟罢，家臠晚烟，山印新月。
先生自思：暮夜叩门，不敬莫大。
乃留宿山下。
未知来日进见老君、宛丘何如？
老君道教源流
却说老君者，太上老君也。
自混饨开辟，累世化身而来，有诞生之四，迨商汤、周时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：“此吾姓也”。
生时白首，面黄白色，额有参天纹理，日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃，周文王为西伯，召为守藏史。
武王时，使为柱下史。
成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。
康王时，还归于周，后复邀游开化西域。
乃以周王三十三年，驾青牛车，出函谷关。
守关令尹喜知之，求得真道。
尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。
父喜。
生时，但见家中陆地自生莲花遍满。
及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，似有天神之貌。
少好学，善天文。
周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函谷关令。
预对关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。”
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。
关吏入白喜。
喜曰：“今我得见圣人矣！”即朝服出迎，跪伏叩头。
邀之曰：“愿请留神驾。”
老君谢曰：“吾贫贱老拙，居住关东，今往关西，暂往取薪，君何故见留？且告别。”
喜复稽首曰：“大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少憩神驾。”
老君曰：“间关道路，闻有古先生，善人无为，永有绵绵，是以身就道。
经历关，子何故留耶？”喜又曰：“今观大圣，神姿迥绝，乃天上之至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。”
老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天圣星西行过昂，自今月朔融风三至，东方真气，伏始龙蛇而西及，此大圣人之征，故知必有圣人度关。”
老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。
子有神通之见，当得度世也。”
喜再拜曰：“敢问大圣姓字，可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。
今姓李，字伯阳。”
喜于是就官舍，设座供养，行弟子礼。
老君乃为喜留关下百余日，尽传以却外修真之法。
时老君之御者徐甲，少倾于老君约曰：“愿言钱至关时，当得七百三十万钱。”
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