二十四尊得道罗汉传（明代白话短篇神魔小说集）第1页
二十四尊得道罗汉传 明 朱星祚
编长眉罗汉第一尊
商那和修尊者，姓毗舍多，摩空罗国人。
在母腹数年，不行分娩。
胡人貌虽古怪，言虽侏离，而心性则一。
父母亦兢兢惶惶，莫知所为。
有一比丘善人抵其家提化，盖亦西方有道僧也，夫妇性极慈悲，待之非假情，施之无吝色。
比丘问曰：“施主几位善人？”夫答曰：“山妻怀孕数年，现今一胎男女未见分娩，何言几位。”
比丘曰：“阿母产之艰，阿郎生必伟。”
其妇问曰：“汝方外人，闻见博洽，定知休咎。
世间未有妇人怀孕弥月不行分娩之理，亦未有儿在母腹中存留得四五年之理。”
比丘曰：“四五年不为多，独不闻太上李老君，八十年在母腹非耶。”
妇曰：“彼异人自宜异产，如长老言，妾腹中复一老君耶？”比丘曰：“无定论，但老君之母感火星入怀而孕，或云天之精魄、元始炁化听储也，阿母所怀，安知非元精耶？”妇曰：“妾某年某月某日夜，亦梦见一星坠入怀中，如火燻灼。
今日闻长老言，唤醒我昔日梦占，毋亦符老君之母所感耶？”比丘曰：“施主夫妇貌非凶狠，心甚慈祥，既有梦占，应生伟器，符彼所感，亦未见得。”
其夫曰：“世间人孰不喜生育，似我夫妇难产如此，不如孤独过此浮生也罢。
今若此，意者妖魔作祟，意者冤债索命耶？”比丘曰：“积善人家，必有馀庆，二者均非公庭所有也，汝施主自今日后，一味斋素修行，管取分娩平善。
贫僧得异人传授‘瑞应先声咒’，将来教汝，谨当佩之：真如真如，非是凡躯。
事同捕影，行若筌鱼。
杖头挑月，髻内藏珠。”
又五言诗：
蚌蛤壳中宝，骊龙颔下珠。
沙泥沉不得，什袭待时沽。
当日比丘善人写了数言，即辞别而去。
夫妇二人追悔，未曾问得姓名，但今日听他慰我教我之言，分明是过往神仙，指出津头渡处，俾我辈知所行走也。
我等当从其指引，一味持斋把素，布钞施钱，以作后人因果。
子虽未必长大，何如且保眼前诞生安乐。
夫妇如此修行一年，母腹满了六载，尊者一旦降生，初产之母，不坼不副，无灾无害。
英儿下地，硕大声宏，双手即能合掌作礼佛状。
其父呵呵喜曰：“此我夫妇唱和修行之报也，”遂取名商那和修。
夫妇数年惊怖，生此一子，爱之不啻珍宝。
只犯夜啼，室中灭烛，常有红光灿烂。
夫妇忧喜相半，谓曰：“此儿以为凡胎，不应有此红光，以为馨儿，不应犯此夜啼。
未满百日孩儿，废寝伤神，如何奈得此啼叫，合求巫医调理。”
次日早，其夫正欲出门觅巫医调理其了夜啼，忽见一僧人颜容苍古，身披衲襖，手执麈尾，口念弥陀，来家抄化。
见施主匆匆有行色，问曰：“布施不用请求，钱钞信凭多寡，城中善人，君家当在一类，今日恁般行忙，莫非为室中夜啼郎耶？”其父惊问曰：“上人来此几日矣？”僧人答曰：“今日。”
曰：“今日何为知我子夜啼声也？”僧人曰：“财之施舍，虽出于心之自然，而行之匆忙，实属于情之切至，是以知之。”
其父曰：“不二沙门，至诚至明，故事必先知之也。
小老月前哺育英儿，委犯夜啼，夫妇忧其废寝伤神，正欲出门觅巫医调理。
高人入门，不待发声，即能洞烛我心，必有奇方针砭此疾，愿和尚明以教我。
倘小儿不呱呱夜啼，而食息有常，当奉千金为寿。”
僧人曰：“巫医不用觅，千金不索酬，我有神咒数言，书之贴于卧室，贤郎啼声自止。”
其父大喜，即忙奉纸笔，僧人援笔书云：也有胎卵湿化，也有菩萨那吒，洒水含月影，说法坠天花。
父恳切，母咨嗟，且存灵性，莫费呕哑。
伎俩君须会，灵山有祖爷，来意元如此，菩提早发芽。
僧人写了数言，自后尊者夜啼果息。
父母善为抚养，其妇谓其夫曰：“异哉此子！前番未产遇一僧人，遗数言经咒，果产之善。
今番夜啼，遇一僧人，遗数言神咒，果啼之息。”
其夫曰：“此僧未必非前僧，只幻形尔，此咒未必非前咒，只幻意尔。”
日往夜来，尊者骎骎年已成长，每堂中嬉戏，好为佛事，所谓不学而知，不虑而能也。
且谓父母曰：“儿本欲济渡群生，大施愿力，今日且为汝二人诵经设法，布福田而修善果，以为老父母后日受用。”
父母奇而问曰：“嗟嗟小子，口尚乳臭，如何为我诵经设法？”尊者首诵云：也不剩，也不少，信手拈来恰使好。
拙非拙，巧非巧，分付芦花秋月皎。
次诵云：
天职覆，地职载，清宁默相亲康泰。
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