二十四尊得道罗汉传（明代白话短篇神魔小说集）第26页
阳春真有脚，处处布光辉。
尊者慈悲普济，修满功成，一旦得高人点化，超悟宗旨，遂领徒远方行化。
尊者一日独自先行，众徒遗落在后，将过一高岭，山下土人止之曰：“高山有盗，巨魁雄猛，胁从猖狂，劫财伤命，一人不可往。”
尊者曰：“贼势虽张，不杀慈悲之族，吾正欲化强暴为善良，何可却步不进。”
遂登山，至半腰，果逢一伙喽啰下山打掳，问尊者讨买路金。
尊者向喽啰躬身作礼，口念弥陀，问列位施主化缘。
喽啰曰：“我等是有名活罗汉，正欲下山化缘，客旅谁似你无眼死秃驴，到来上岭与我提缘。
天堂有路不去走，地府无门撞入来，想你在乡村城市，或假鼎建寺宇，因故或托修理桥梁，善缘诓骗富贵人家金宝成千成万，今日难逢难遇，且把此来转舍与我供养山中寨主，也是你今日不灭因果。
一日生意，全靠你发个好市。”
有诗为证：山巅有盗不堪行，客旅遭殃哪获宁。
强暴不从尊者化，半山拦住索金银。
尊者曰：“小僧日前在庄严国中讲经设法，承国王赐得些金宝，众徒负带在后，汝等必欲买路，可与后来众徒索讨。”
喽啰怒曰：“不必推三阻四，后来人包不得你，从直献来，更见人情。
新磨宝剑如霜，未得生人肉吃，你手持念珠会化人，我手持利刀会杀人，激发众人心性，一时噬脐无及。”
尊者曰：“囊中实无买命之钱，项下原非祭刀之肉，汝等必欲索讨，我有金莲宝座一所，任你众人取去。”
喽啰曰：“宝座何在？”尊者将手从平地一画，须臾，地中涌出金莲宝座，尊音跣足立于其上，周围烈火烘腾，落得旁边，一看不敢冒火去取，沃之不灭，扑之愈扬。
寨主闻知，亦会同众头目下来取宝。
尊者所从徒众，耳闻山中声喊，目见山上火扬，匆忙赶来，只见尊者立在火中。
只说是贼人焚劫其师，各人抖擞精神，来与喽啰厮杀。
斗了数合，喽啰抵敌不过，走回山寨。
尊者自将无上甘霖灭了三昧真火，众徒弟恃勇欲赶入寨去，灭其群丑。
尊者止之曰：“不可。
彼之性盗，汝性亦盗耶？但此盗不平，终为路梗，吾自有平服之策，不须汝等杀戮。”
只望山将手一画，其山破为两半，巢穴平空火起，烧得丑虏焦头烂额，无处安身，此时贼众良心悔悟，俱拜伏山巅，愿披剃为僧。
尊者乃为之持斋受戒，带往四方行化。
有诗为证：火里金莲实可夸，喽罗无计可搬拿。
穴中火起无逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下岭岩，经游异国。
众人禀曰：“崖下有虎，其势负隅，其声咆哮，牙爪大张，虽众不可行。”
尊者曰：“吾自有术降之。”
囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以饲虎，虎食数口，负隅之势敛矣，咆哮之声息矣，牙爪不张，驯若圈中豢豚，望山巅首服者数次。
尊者知是归依，遂为之受戒，带回本国听经脱化，有诗为证：服了强人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知回首，何况人心本善良。
庄严国王相位久虚，梦卜来得其人，闻尊者普济功勋浩大，遂安车蒲轮，迎尊者归国，拜为摄政太师，以听庄严国事。
尊者居了相位，国人见其慈和遍洽，功德弥天，举欣欣有喜色，相告曰：“国中相大梵矣，我辈少缓须臾之死，以观德化之成。
主上虽不及紫极尧舜，相臣则依稀青槐伊周矣。
昔者无位无时，尚且博施济众如此，况今日居有为之位，乘可为之时，运无为之德，其巍巍相业，荡荡德化，又当何如？”有诗为证：普济功勋荡且巍，迎居相位握纲维。
欣欣喜色人相告，德化之成定可期。
尊者承恩拜相，不以功高而骄，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有之，握发有之，以致君泽民为心，以辅理承化为事。
平明登紫阁，日晏下彤闱，气有沴戾，物有夭札，皆罪已参赞失职所致。
运取心上经纶，建出擎天手段，古人济川舟楫，和羹盐梅，不是过矣。
有诗为证：三聘迎归作相臣，兢兢保大与持盈。
虚怀折节亲贤士，欲为君王建太平。
庄严国王见尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心归，中焉鬼神享。
天与人归，可膺帝王统绪，况已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖逊之风，将先君所传国统禅与尊者。
尊者自以臣子而一旦偃蹇为君，恐腾物议，遂西向让三，南向让再三，以国统逊还国主。
欲妙选宗中贤者，以继承大统，不然推举朝中有德者君之。
若己凉德不榖，居端揆，且负余愧，恐来天下伴食之讥，何敢妄自尊大，阇奸天位，而蒙垂涎睥睨之诮，仍效仿古人逃避，致还其臣而去。
其徒闻风，相率而从之，喜其得终修佛之功也。
举国之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而从之，宗之为佛教之师，是即戴之为德政之君也，不得已始转还国中，代摄国政，行国君之事，国王退乾清宫养老。
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