二十四尊得道罗汉传（明代白话短篇神魔小说集）第17页
闲居无事，则一人明心见性，一人修身炼性，各在山中自精法术。
高帝十三年冬，志公密谓门人曰：“菩萨住持多年，将舍此而去矣。”
门人来之信。
越旬日，志公果端坐山中而化，遍身香软如生，高帝诏厚葬之。
山麓明心已数年，灵通菩萨满修缘。
来朝舍此西归去，不得从容与帝言。
杯渡罗汉第十一尊
杯渡尊者，未详姓氏，亦未知何许人，那年投刺出家。
慧性圆融，即会悟无上法旨。
有识者曰：“此少年得道罗汉也。”
人见其常乘杯渡水，非胸中具有灵通，何能利涉有此作用，故遂名曰“杯渡”。
杯渡云者，神之也。
尊者缘此知名，人争重之，弟子争从游之，尊者拒而不纳。
有诗为证：慧性圆融悟法宗，乘杯渡水见灵通。
少年罗汉人争羡，缘此名闻遍国中。
尊者虽顿悟释氏正宗，其实不矜细行。
幼年在冀州破戒不羁，好饮酒食肉，与俗人无异，人多轻慢之，谓其冒僧之名，破僧之戒，□□一下流饿夫也。
有道行之僧方斥之，羞与为伍，何足与谈灵性。
且有时着屐登山，有时徒行入市，负荷不离一芦圈子，身中更无别物。
人徒见其踪迹无常，不知方外之僧不修边幅，自超出常情万万也。
有诗为证：茹荤饮酒行无羁，玻戎嘐嘐论是非。
着履徒行真自得，这般妙意少人知。
尊者游方行化时，尝寄宿于念佛人家，窥见其家神座上供养一尊金佛，渡当此时，不知欲假此昭异于人，不知欲利此私惠于已，一旦出其不意，乃窃之而去。
家主回看座上金佛不见，相疑议曰：“窃金佛者，匪伊异人，必寄宿杯渡也。”
蹑其后而追之，果见杯渡手抱金佛，缓步而行，失主拍马迫之不及。
失主曰：“疾驱不如缓行，此必神人，非亡赖之流也。”
及至孟津，果不负桴筏，亦非乘风，便惟浮杯渡之，其疾如飞，失主始信曰：“彼窃像者，非为利也，以俗辈不知其异，故冒不洁之名，使人知其得道不凡也。”
遂望杯百拜而回。
有诗为证：盗窃金神缓步行，追之不及有通灵。
乘杯渡水如飞轮，始信渠非亡赖群。
尊者东游吴郡。
一日，途中遇钓鱼渔翁，即向前问渔翁乞鱼。
渔翁不谓其出家人不宜食鱼，不以罶中无鱼而吝于与，当尊者乞时，惠然以一尾施之。
尊者得鱼，当渔翁前手弄反复，鱼儿于困不舒矣，及投水中，鱼复悠然而逝。
及渔翁把钓江中，巨尾、细鳞、不用命者，其贪其饵而吞其钓。
行江泽中，遇网师打鱼，尊者亦从之乞鱼，网师噌而骂曰：“出家人持斋把素，每食无鱼，今从我乞色，是名芳而行秽也。
此江滜乃往来必由之路，假饶行脚僧人人似你乞鱼，我一日安得有许多鱼应其乞也。”
竟不与之。
尊旨见其不与，当时只拾二石子掷在水中，俄而水中有两头水牛斗入其网，网即破败，牛即不复见。
此时网师来觅尊者，尊者隐遁不见，始悟彼非乞鱼，特试吾心耳，悔怨久之。
钓翁乞鱼：
钓翁惠与一鲜鱼，翻弄多回困未舒。
投水焂然而逝也，市中村酿广鱼沽。
网师乞鱼：
行至江滜遇网师，乞鱼不与谇而呼。
水牛斗破罗鱼网，物与工夫事事虚。
尊者行化至广陵，遇见村舍李家有人阅斋宅舍，乃直入斋堂而坐、以所负芦圌置于中庭。
李视圌中所有，惟一破衲及一木柄而已，李自举其圌不胜，唤数人举之亦不胜。
李心知其异，敬请在家中内讲经说法。
尊者在李家供侍一百日。
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