镜花缘（清代长篇小说）第31页
“唐敖道：”我们都是抛了书本，荒疏多年，诚恐下问，见识不到，尚望指教。
“多九公听见”指教“二字，鼻中不觉哼了一声，口虽不言，心中忖道：”他们不过海外幼女，腹中学问可想而知，唐兄何必如此过谦，未免把他看的过高了。
“只见紫衣女子又立起道：“婢子闻得读书莫难于识字，识字莫难于辨音。
若音不辨，则义不明。
即如经书所载‘敦’字，其音不一。
某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。
大贤旁搜博览，自知其详了？”多九公道：“才女请坐。
按这‘敦’字在灰韵应当读堆。
《毛诗》所谓‘敦彼独宿’；元韵音[忄＋敦］，《易经》‘敦临吉’；又元韵音豚，《汉书》‘敦煌，郡名’；寒韵音团，《毛诗》‘敦彼行苇’；萧韵音雕，《毛诗》‘敦弓既坚’；轸韵者准，《周礼》‘内宰出其度量敦制’；阮韵音遁，《左传》‘谓之浑敦’；队韵音对，《仪礼》‘黍稷四敦’；愿韵音顿，《尔雅》‘太岁在子曰困敦’；号韵音导，《周礼》所谓‘每敦一几’。
除此十音之外，不独经传未有他音，就是别的书上也就少了。
幸而才女请教老夫，若问别人，只怕连一半还记不得哩。”
紫衣女子道：“婢子向闻这个‘敦’字倒象还有吞音、俦音之类。
今大贤言十音之外，并无别音，大约各处方音不同，所以有多寡之异了。”
多九公听见还有几音。
因刚才话已说满，不好细问，只得说道：“这些文字小事，每每一字数音甚多，老夫那里还去记他。
况记几个冷字，也算不得学问。
这都是小孩子的功课。
若过于讲究，未免反觉其丑。
可惜你们都是好好质地，未经明人指教，把工夫都错用。”
紫衣女子听罢，又说出一段话来。
未知如何，下回分解。
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第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾
话说紫衣女子道：“婢子闻得要读书必先识字，要识字必先知音。
若不先将其音辩明，一概似是而非，其义何能分别？可见字音一道，乃读书人不可忽略的。
大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。
婢子以此细事，大渎高贤，真是贻笑大方。
即以声音而论，婢子素又闻得，要知音，必先明反切，要明反切，必先辨字母。
若不辨字母，无以知切；不知切，无以知音；不知音，无以识字。
以此而论，切音一道，又是读书人不可少的。
但昔人有言，每每学士大夫论及反切，便瞪目无语，莫不视为绝学。
若据此说，大约其义失传已久。
所以自古以来，韵书虽多，并无初学善本。
婢子素于此道潜研细讨，略知一二。
第义甚精微，未能穷其秘奥。
大贤天资颖悟，自能得其三昧，应如何习学可以精通之处，尚求指教。
“多九公道：”老夫幼年也曾留心于此，无如未得真传，不能十分精通。
才女才说学士大夫论及反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！“紫衣女子听了，望著红衣女子轻轻笑道：”若以本题而论，岂非‘吴郡大老倚闻满盈’么？“红衣女子点头笑了一笑。
唐敖听了，甚觉不解。
多九公道：“适因才女谈论切音，老夫偶然想起《毛诗》句子总是叶著音韵。
如‘爰居爰处’，为何次句却用‘爰丧其马’，未句又是‘于林之下’？‘处’与‘马’、‘下’二字，岂非声音不同，另有假借么？“紫衣女子道：”古人读‘马’为‘姥’，读‘下’为‘虎’，与‘外’字声音本归一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我马’，岂非以‘马’为‘姥’？‘率西水浒，至于歧下’，岂非以‘下’为‘虎’？韵书始于晋朝，秦、汉以前并无韵书。
诸如‘下’字读‘虎’，‘马’字读‘姥’，古人口音，原是如此，并非另有假借。
即如‘风’字《毛诗》读作‘分’字，‘眼’字读作‘迫’字，共十余处，总是如此。
若说假借，不应处处都是假借，倒把本音置之不问，断无此理。
即如《汉书》、《晋书》所载童谣，每多叶韵之句。
既称为童谣，自然都是街上小儿随口唱的歌儿。
若说小儿唱歌也会假借，必无此事。
其音本出天然，可想而知。
但每诲读去，其音总与《毛诗》相同，却与近时不同。
即偶有一二与近时相同，也只得《晋书》。
因晋去古已远，非汉可比，故晋朝声音与今相近。
音随世转即此可见。
“多九公道：”据才女所讲各音古今不同，老夫心中终觉疑惑，必须才女把古人找来，老夫同他谈谈，听他到底是个甚么声音，才能放心。
若不如此，这番高论，只好将来遇见古人，才女再同他谈罢。
“紫衣女子道：”大贤所说，爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下‘这四句，音虽辨明，不知其义怎讲？“多九公道：”《毛传》郑笺、孔疏之意，大约言军士自言：“我等从军，或有死的、病的，有亡其马的。
于何居呢？于何处呢？于何丧其马呢？若我家人日后求我，到何处求呢？当在山林之下。
‘是这个意思。
才女有何高见？“紫衣女子道：”先儒虽如此解，据婢子愚见，上文言’从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。
‘军士因不得归，所以心中忧郁。
至于’爰居爰处……‘四句，细绎经文，倒象承著上文不归之意，复又述他忧郁不宁，精神恍惚之状，意谓：偶于居处之地，忽然丧失其马；以为其马必定不见了，于是各处找求；谁知仍在树林之下。
这总是军士忧郁不宁，精神恍惚，所以那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如’心不在焉，视而不见‘之意。
如此解说，似与经义略觉相近。
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