新五代史（二十四史之一）第152页
岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。
其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。
公卿之家，颇遵用之。
至其久也，又益讹谬可笑，其类甚多。
岳卒于官，年五十六，赠吏部尚书。
子温叟。
呜呼，甚矣，人之好为礼也！在上者不以礼示之，使人不见其本，而传其习俗之失者，尚拳拳而行之。
五代干戈之乱，不暇于礼久矣！明宗武君，出于夷狄，而不通文字，乃能有意使民知礼。
而岳等皆当时儒者，卒无所发明，但因其书增损而已。
然其后世士庶吉凶，皆取岳书以为法，而十又转失其三四也，可胜叹哉！
○马缟
马缟，不知其世家，少举明经，又举宏词。
事梁为太常少卿，以知礼见称于世。
唐庄宗时，累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。
明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。
缟言：“汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。”
明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。
宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。
事下太常，博士王丕议汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。
缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓尊其父和为文皇帝，不可以为法。
右仆射李琪等议与缟同。
明宗诏曰：“五帝不相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。
爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。”
乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。
李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。
宰相郑珏合群议奏曰：“礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。
今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依？开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。
臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。”
诏可其加帝，而立庙应州。
刘岳修《书仪》，其所增损，皆决于缟。
缟又言：“缞麻丧纪，所以别亲疏，辨嫌疑。
《礼》，叔嫂无服，推而远之也。
唐太宗时，有司议为兄之妻服小功五月，今有司给假为大功九月，非是。”
废帝下其议，太常博士段颙议“嫂服给假以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。
《礼》，姨舅皆服小功，令皆大功。
妻父母婿外甥皆服缌，令皆小功。
礼、令之不可同如此。”
右赞善大夫赵咸又议曰：“丧，与其易也，宁戚。
《仪礼》五服，或以名加，或因尊制，推恩引义，各有所当。
据《礼》为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，是轻重失其伦也。
以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。
令，国之典，不可灭也。”
司封郎中曹琛，请下其议，并以《礼》、令之违者定议。
诏尚书省集百官议。
左仆射刘昫等议曰：“令于丧服无正文，而嫂服给大功假，乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以《开元礼》为定，下太常具五服制度，附于令。”
令有五服，自缟始也。
缟明宗时尝坐覆狱不当，贬绥州司马。
复为太子宾客，迁户部、兵部侍郎。
卢文纪作相，以其迂儒鄙之，改国子祭酒。
卒，年八十，赠兵部尚书。
○崔居俭
崔居俭，清河人也。
祖蠡、父荛皆为唐名臣。
居俭美文辞，风骨清秀，少举进士。
梁贞明中，为中书舍人、翰林学士、御史中丞。
唐庄宗时，为刑部侍郎、太常卿。
崔氏自后魏、隋、唐与卢、郑皆为甲族，吉凶之事，各著家礼。
至其后世子孙，专以门望自高，为世所嫉。
明宗崩，居俭以故事为礼仪使，居俭以祖讳蠡，辞不受，宰相冯道即徙居俭为秘书监。
居俭历兵、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。
晋天福四年卒，年七十，赠右仆射。
居俭拙于为生，居显官，衣常乏，死之日贫不能葬，闻者哀之。
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