新五代史（二十四史之一）第170页
校赤道九限，更其率数，以步黄道，使日躔有常度；分黄道八节，辨其内外，以揆九道，使月行如循环，而二曜协矣。
观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密矣。
测岳台之中晷，以辨二至之日夜，而轨漏实矣。
推星行之逆顺、伏留，使舒亟有渐，而五纬齐矣。
然不能宏深简易，而径急是取。
至其所长，虽圣人出不能废也。”
羲叟之言盖如此，览者得以考焉。
********司天考第二
昔孔子作《春秋》而天人备。
予述本纪，书人而不书天，予何敢异于圣人哉！其文虽异，其意一也。
自尧、舜、三代以来，莫不称天以举事，孔子删《诗》、《书》不去也。
盖圣人不绝天于人，亦不以天参人。
绝天于人则天道废，以天参人则人事惑，故常存而不究也。
《春秋》虽书日食、星变之类，孔子未尝道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述于后世也。
然则天果与于人乎？果不与乎？曰：天，吾不知，质诸圣人之言可也。
《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
此圣人极论天人之际，最详而明者也。
其于天地鬼神，以不可知为言，其可知者人而已。
夫日中则昃，盛衰必复。
天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。
草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。
地，吾不知，吾见其变流于物者矣。
人之贪满者多祸，其守约者多福。
鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。
天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。
故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。
若人则可知者，故直言其情曰好恶。
其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。
其果与于人乎，不与于人乎，则所不知也。
以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。
人事者，天意也。
《书》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”
未有人心悦于下而天意怒于上者，未有人理逆于下而天道顺于上者。
然则王者君天下，子生民，布德行政，以顺人心，是之谓奉天。
至于三辰五星常动而不息，不能无盈缩差忒之变，而占之有中有不中，不可以为常者，有司之事也。
本纪所述人君行事详矣，其兴亡治乱可以见。
至于三辰五星逆顺变见，有司之所占者，故以其官志之，以备司天之所考。
呜呼，圣人既没，而异端起。
自秦、汉以来，学者惑于灾异矣，天文五行之说，不胜其繁也。
予之所述，不得不异乎《春秋》也，考者可以知焉。
开平二年夏四月辛丑，荧惑犯上将。
甲寅，地震。
四年十二月庚午，月有食之。
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。
五月，客星犯帝坐。
二年正月丙申，荧惑犯房第二星。
戊申，月犯心大星。
四月甲寅，月掩心大星。
壬申，彗出于张；甲戌，彗出灵台。
同光元年十月辛未朔，日有食之。
二年六月甲申，众星交流；丙戌，众星交流。
八月戊子，荧惑犯星。
十一月丁巳，地震。
三年三月丙申，荧惑犯上相。
戊申，月有食之。
四月癸亥朔，日有食之。
甲子，荧惑犯左执法。
六月甲子，太白昼见。
丙寅，岁犯右执法。
己巳，太白昼见。
庚寅，众星流，自二更尽三更而止。
辛卯，众小星流于西南。
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