新五代史（二十四史之一）第162页
人情之动，则可以言知之；天道之动，则当以数知之。
数之为用也，圣人以之观天道焉。
岁月日时，由斯而成；阴阳寒暑，由斯而节；四方之政，由斯而行。
夫为国家者，履端立极，必体其元；布政考绩，必因其岁；礼动乐举，必正其朔；三农百工，必顺其时；五刑九伐，必顺其气；庶务有为，必从其日月。
是以圣人受命，必治历数。
故五纪有常度，庶征有常应，正朔行之于天下也。
自唐之季，凡历数朝，乱日失天，垂将百载，天之历数，汨陈而已。
陛下顺考古道，寅畏上天，咨询庶官，振举坠典。
臣虽非能者，敢不奉诏。
乃包万象以为法，齐七政以立元，测圭箭以候气，审朓朒以定朔，明九道以步月，校迟疾以推星，考黄道之斜正，辨天势之升降，而交蚀详焉。
夫立天之道，曰阴与阳。
阴阳各有数，合则化成矣。
阳之策三十六，阴之策二十四。
奇偶相命，两阳三阴，同得七十二。
同则阴阳之数合。
七十二者，化成之数也。
化成则谓之五行之数。
五之，得期数。
过之者谓之气盈，不及者谓之朔虚。
至于应变分用，无所不通。
故以七十二为经法。
经者，常用之法也。
百者，数之节也，随法进退，不失旧位，故谓之通法。
以通法进经法，得七千二百，谓之统法。
自元入经，先用此法，统历之诸法也。
以通法进统法，得七十二万。
气朔之下，收分必尽，谓之全率。
以通法进全率，得七千二百万，谓之大率，而元纪生焉。
元者，岁、月、日、时皆甲子；日、月、五星合在子；当盈缩、先后之中，所谓七政齐矣。
古者植圭于阳城，以其近洛也。
盖尚慊其中，乃在洛之东偏。
开元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。
大周建国，定都于汴。
树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。
晷漏正，则日之所至，气之所应，得之矣。
日月皆有盈缩。
日盈月缩，则后中而朔。
月盈日缩，则先中而朔。
自古朓肉之法，率皆平行之数；入历既有前次，而又衰稍不伦。
《皇极》旧术，则迂回而难用。
降及诸历，则疏远而多失。
今以月离朓朒，随历校定，日躔朓朒，临用加减。
所得者，入离定日也。
一日之中，分为九限。
每限损益，衰稍有伦。
朓朒之法，可谓审矣。
赤道者，天之纮带也。
其势圜而平，纪宿度之常数焉。
黄道者，日轨也。
其半在赤道内，半在赤道外，去极二十四度。
当与赤道近，则其势斜；当与赤道远，则其势直。
当斜，则日行宜迟；当直，则日行宜速。
故二分前后加其度，二至前后减其度。
九道者，月轨也。
其半在黄道内，半在黄道外，去极远六度。
出黄道，谓之正交；入黄道，谓之中交。
若正交在秋分之宿，中交在春分之宿，则比黄道益斜。
若正交在春分之宿，中交在秋分之宿，则比黄道反直。
若正交、中交在二至之宿，则其势差斜。
故校去二至二分远近，以考斜正，乃得加减之数。
自古虽有九道之说，盖亦知而未详，徒有祖述之文，而无推步之用。
今以黄道一周，分为八节；一节之中，分为九道；尽七十二道，而使日月无所隐其斜正之势焉。
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