宋书（梁沈约 · 二十四史）第71页
下礼官议正。
国子助教苏玮生议：“案《礼》，三年丧毕，然后袷于太祖。
又云‘三年不祭，唯天地社稷，越绋行事’。
且不禫即祭，见讥《春秋》。
求之古礼，丧服未终，固无祼享之义。
自汉文以来，一从权制，宗庙朝聘，莫不皆吉。
虽祥禫空存，无FH缟之变，烝尝荐祀，不异平日。
殷祠礼既弗殊，岂独以心忧为碍。”
太学博士徐宏议：“三年之丧，虽从权制，再周祥变，犹服缟素，未为纯吉，无容以祭。
谓来四月，未宜便殷，十月则允。”
太常丞臣硃膺之议：“《虞礼》云：‘中月而禫，是月也吉祭，犹未配。’
谓二十七月既禫祭，当四时之祭日，则未以其妃配，哀未忘也。
推此而言，未礻覃不得祭也。
又《春秋》闵公二年，吉禘于庄公。
郑玄云：‘闵公心惧于难，务自尊成以厌其祸，凡二十二月而除丧，又不禫。’
云又不禫，明禫内不得禘也。
案王肃等言于魏朝云，今权宜存古礼，俟毕三年。
旧说三年丧毕，遇禘则禘，遇袷则袷。
郑玄云：‘禘以孟夏，祫以孟秋。’
今相承用十月。
如宏所上《公羊》之文，如为有疑，亦以鲁闵设服，因言丧之纪制尔。
何必全许素冠可吉禘。
纵《公羊》异说，官以礼为正，亦求量宜。”
郎中周景远参议：“永初三年九月十日奏傅亮议：‘权制即吉，御世宜尔。
宗庙大礼，宜依古典。’
则是皇宋开代成准。
谓博士徐宏、太常丞硃膺之议用来年十月殷祠为允。”
诏可。
宋殷祭皆即吉乃行。
大明七年二月辛亥，有司奏：“四月应殷祠，若事中未得为，得用孟秋与不？”领军长史周景远议：“案《礼记》云：‘天子祫禘祫尝祫烝。’
依如礼文，则夏秋冬三时皆殷，不唯用冬夏也。
晋义熙初，仆射孔安国启议，自泰和四年相承殷祭，皆用冬夏。
安国又启，永和十年至今五十余年，用三十月辄殷祠。
博士徐乾据《礼》难安国。
乾又引晋咸康六年七月殷祠，是不专用冬夏。
于时晋朝虽不从乾议，然乾据礼及咸康故事，安国无以夺之。
今若以来四月未得殷祠，迁用孟秋，于礼无违。
参议据礼有证，谓用孟秋为允。”
诏可。
晋武帝咸宁五年十一月己酉，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去乐，且不上胙。
升平五年十月己卯，殷祠，以穆帝崩后，不作乐。
初，永嘉中，散骑常侍江统议曰：“《阳秋》之义，去乐卒事。”
是为吉祭有废乐也，故升平末行之。
其后太常江逌表：“穆帝山陵之后十月殷祭，从太常丘夷等议，撤乐。
逌寻详今行汉制，无特祀之别。
既入庙吉禘，何疑于乐。”
史臣曰：闻乐不怡，故申情于遏密。
至于谅闇夺服，虑政事之荒废，是以乘权通以设变，量轻重而降屈。
若夫奏音之与寝声，非有损益于机务，纵复回疑于两端，固宜缘恩而从戚矣。
宋世国有故，庙祠皆悬而不乐。
志第七 礼四
志第八 礼五
志第九 乐一本章已锁定
很抱歉，本章节因为堵车、修改等原因，暂时锁定本章节，敬请各位亲亲谅解！飞过去看其它章节吧！
志第十 乐二
志第十一 乐三
志第十二 乐四
志第十三 天文一
言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马《书》、班《志》，又阙其文。
汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：“论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。
《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。
惟浑天仅得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。
离线缓存
整本离线下载