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旧唐书(二十四史之一)第287页

伏惟九宫所称之神,即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。

谨按《黄帝九宫经》及萧吉《五行大义》:“一宫,其神太一,其星天蓬,其卦坎,其行水,其方白。

二宫,其神摄提,其星天芮,其卦坤,其行土,其方黑。

三宫,其神轩辕,其星天冲,其卦震,其行木,其方碧。

四宫,其神招摇,其星天辅,其卦巽,其行木,其方绿。

五宫,其神天符,其星天禽,其卦离,其行土,其方黄。

六宫,其神青龙,其星天心,其卦乾,其行金,其方白。

七宫,其神咸池,其星天柱,其卦兑,其行金,其方赤。

八宫,其神太阴,其星天任,其卦艮,其行土,其方白。

九宫,其神天一,其星天英,其卦离,其行火,其方紫。”

观其统八卦,运五行,土飞于中,数转于极,虽敬事迎厘,不闻经见,而范围亭育,有助昌时,以此两朝亲祀而臻百祥也。

然以万物之精,上为列星,星之运行,必系于物。

贵而居者,则必统八气,总万神,斡权化于混茫,赋品汇于阴骘,与天地日月,诚相参也。

岂得医赖于敷祐,而屈降于等夷?

又据太尉摄祀九宫贵神旧仪:前七日,受誓诫于尚书省,散斋四日,致斋三日。

牲用犊。

祝版御署,称嗣天子臣。

圭币乐成。

比类中祠,则无等级。

今据《江都集礼》及《开元礼》:蜡祭之日,大明、夜明二座及朝日、夕月,皇帝致祝,皆率称臣。

若以为非泰坛配祀之时,得主日报天之义。

卑缘厌屈,尊用德伸,不以著在中祠,取类常祀。

此则中祠用大祠之义也。

又据太社、太稷,开元之制,列在中祠。

天宝三载二月十四日敕,改为大祠,自后因循,复用前礼。

长庆三年正月,礼官献议,始准前敕,称为大祠。

唯御署祝文,称天子谨遣某官昭告。

文义以为殖物粒人,则宜增秩,致祝称祷,有异方丘,不以伸为大祠,遂屈尊称。

此又大祠用中祠之礼也。

参之日月既如彼,考之社稷又如此,所谓功钜者因之以殊礼,位称者不敢易其文,是前圣后儒陟降之明征也。

今九宫贵神,既司水旱,降福禳灾,人将赖之,追举旧章,诚为得礼。

然以立祠非古,宅位有方,分职既异其司存,致祝必参乎等列。

求之折中,宜有变通,稍重之仪,有以为比。

伏请自今已后,却用大祠之礼,誓官备物,无有降差。

唯御署祝文,以社稷为本,伏缘已称臣于天帝,无二尊故也。

敕旨依之,付所司。

天宝十载四月二十九日,移黄帝坛于子城内坤地,将亲祠祭,坛成而止。

玄宗先天二年,封华岳神为金天王。

开元十三年,封泰山神为天齐王。

天宝五载,封中岳神为中天王,南岳神为司天王,北岳神为安天王。

六载,河渎封灵源公,济渎封清源公,江渎封广源公,淮渎封长源公。

十载正月,四海并封为王。

遣国子祭酒嗣吴王祗祭东岳天齐王,太子家令嗣鲁王宇祭南岳司天王,秘书监崔秀祭中岳中天王,国子祭酒班景倩祭西岳金天王,宗正少卿李成裕祭北岳安天王;卫尉少卿李浣祭江渎广源公,京兆少尹章恆祭河渎灵源公,太子左谕德柳偡祭淮渎长源公,河南少尹豆卢回祭济渎清源公;太子率更令嗣道王炼祭沂山东安公,吴郡太守赵居贞祭会稽山永兴公,大理少卿李稹祭吴岳山成德公,颍王府长史甘守默祭霍山应圣公,范阳司马毕炕祭医无闾山广宁公;太子中允李随祭东海广德王,义王府长史张九章祭南海广利王,太子中允柳奕祭西海广润王,太子洗马李齐荣祭北海广泽王。

取三月十七日一时礼册。

玄宗御极多年,尚长生轻举之术。

于大同殿立真仙之像,每中夜夙兴,焚香顶礼。

天下名山,令道士、中官合炼醮祭,相继于路,投龙奠玉,造精舍,采药饵,真诀仙踪,滋于岁月。

肃宗至德二载春,在凤翔,改汧阳郡吴山为西岳,增秩以祈灵助。

及上元二年,圣躬不康,术士请改吴山为华山,华山为泰山,华州为泰州,华阳县为太阴县。

宝应元年,复旧。

则天长安三年,令天下诸州宜教人武艺,每年准明经进士例申奏。

开元十九年,于两京置太公尚父庙一所,以汉留侯张良配飨。

天宝六载,诏诸州武举人上省,先谒太公庙,拜将帅亦告太公庙。

至肃宗上元元年闰四月,又尊为武成王,选历代良将为十哲。

高宗显庆元年三月辛巳,皇后武氏有事于先蚕。

玄宗先天二年三月辛卯,皇后王氏祀先蚕。

肃宗乾元二年三月己巳,皇后张氏祠先蚕于苑内,内外命妇同采焉。

旧仪,大祭祀,宫悬、轩县奏于庭,登歌于堂上。

自至德二载克复两京后,乐工不备,时又艰食,诸坛庙祭享,空有登歌,无坛下、庭中乐及三舞。

旧仪,凡祭享,有司行事,则太尉奠瓚币,司徒拜俎,司空扫除,太尉初献,太常卿亚献,光禄卿终献。

自上元后,南郊、九宫神坛、太庙,备此五官,余即太常卿摄司空,光禄卿摄司徒,贵省于事。

旧仪,有协律郎立于阼阶上,麾竿以节乐,今无协律之位。

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