南史（二十四史之一）第542页
仕齐为广汉王国右常侍，仍侍王读。
及王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还。
当时义之。
后为康乐令。
植之在县清白，人吏称之。
梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。
四年，初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。
植之馆在潮沟，生徒常百数。
讲说有区段次第，析理分明。
每当登讲，五馆生毕至，听者千馀人。
迁中抚记室参军，犹兼博士。
卒于馆。
植之自疾后便不受禀奉，妻子困乏。
及卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧。
植之性慈仁，好行阴德，在闇室未尝怠也。
少尝山行，见一患者，问其姓名不能答。
载与俱归，为营医药，六日而死，为棺敛殡之，卒不知何许人也。
又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，问之，云“姓黄，家本荆州，为人佣赁。
疾笃，船主将发，弃之于岸”。
植之恻然，载还疗之，经年而愈。
请终身充奴仆以报厚恩。
植之不受，遗以资粮遣之。
所撰凶礼仪注四百七十九卷。
司马筠字贞素，河内温人也。
晋谯王承七代孙。
祖亮，宋司空从事中郎。
父端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。
遥光之败，曹武入城见之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜见杀。”
武叱令速去。
答曰：“死生命也，君见事不捷，便以义师为贼。”
武舍之去，寻兵至见杀。
筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，强力专精，深为瓛所器。
及长，博通经术，尤明三礼。
梁天监初为暨阳令，有清绩。
入拜尚书祠部郎。
七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任。
而太妃在都，丧祭无主。
中书舍人周舍议曰：“贺彦先称：慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。
庾蔚之云：非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。
由斯而言，慈祖母无服明矣。
寻门内之哀，不容自同于常。
案父之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服日单衣一日为位受吊。”
制曰：“二王在远，世子宜摄祭事。”
舍又曰：“礼云缟冠玄武，子姓之冠。
则世子衣服宜异于常，可着细布衣，绢为领带，三年不听乐。
又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王命者耳。
吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。
陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。”
武帝由是敕礼官议皇子慈母之服。
筠议：“宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己，宜从小功之制。
案曾子问云：子游曰：“丧慈母如母，礼欤”孔子曰：“非礼也。
古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有。”
郑玄注云：此指谓国君之子也。
若国君之子不服，则王者之子不服可知。
又丧服经云：君子子为庶母慈己者。
传曰：君子子者，贵人子也。
郑玄引内则，三母止施于卿大夫。
以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。
傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子谓宜依礼刊除，以反前代之惑。”
武帝以为不然，曰：“礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，丧服齐衰章所言慈母如母是也。
二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云庶母慈己者，明异于三年之慈母也。
其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。
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