南史（二十四史之一）第612页
其俗土着与月支同，而卑湿暑热，人畏战，弱于月支。
国临大江，名新陶，源出昆仑。
分为五江，总名恒水。
其水甘美，下有真盐，色正白如水精。
土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齐、金银铜铁、金缕织成金罽、细靡白叠、好裘、毾暋；鹌胱慈缭颇福缱辖穑有光曜，别之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重遝也。
西与大秦、安息交市海中。
多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、苏合。
苏合是合诸香汁煎之，非自然一物也。
又云大秦人采苏合，先笮其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国不大香也。
郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙蓉华里被莲者相似。
国人先取以上佛寺，积日槁乃粪去之，贾人以转卖与他国也。
汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。
其国人行贾往往至扶南、日南、交址。
其南徼诸国人少有到大秦者。
孙权黄武五年，有大秦贾人字秦论来到交址，太守吴邈遣送诣权。
权问论方土风俗，论具以事对。
时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人。
论见之曰：“大秦希见此人。”
权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，乃径还本国也。
汉和帝时，天竺数遣使贡献，后西域反叛遂绝。
至桓帝延熹三年、四年，频从日南徼外来献，魏、晋世绝不复通。
唯吴时扶南王范旃遣亲人苏勿使其国，从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入，历湾边数国，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。
天竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人乎”即令观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四疋报旃，勿积四年方至。
其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗，云：“佛道所兴国也。
人敦庞，土饶沃，其王号茂论。
所都城郭，水泉分流，绕于渠堑，下注大江。
其宫殿皆雕文镌刻。
街曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华，水陆通流，百贾交会，器玩珍玮，恣心所欲。
左右嘉维、舍卫、叶波等**国。
去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中。”
天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、古贝等物。
天竺迦毗黎国，元嘉五年，国王月爱遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环诸宝物，赤白鹦鹉各一头。
明帝泰始二年，又遣使贡献，以其使主竺扶大、竺阿珍并为建威将军。
元嘉十八年，苏摩黎国王那罗跋摩遣使献方物。
孝武孝建二年，斤陀利国王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀及多献金银宝器。
后废帝元徽元年，婆黎国遣使贡献。
凡此诸国皆事佛道。
佛道自后汉明帝法始东流，自此以来，其教稍广，别为一家之学。
元嘉十二年，丹阳尹萧摹之奏曰：“佛化被于中国，已历四代，而自顷以来，更以奢竞为重。
请自今以后有欲铸铜像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先列言，须许报然后就功。”
诏可。
又沙汰沙门罢道者数百人。
孝武大明二年，有昙标道人与羌人高闍谋反，上因是下诏，所在精加沙汰，后有违犯，严其诛坐。
于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗，而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。
先是，晋世庾冰始创议欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。
大明六年，孝武使有司奏沙门接见皆尽敬，诏可。
前废帝初复旧。
孝武宠姬殷贵妃薨，为之立寺，贵妃子子鸾封新安王，故以新安为寺号。
前废帝杀子鸾，乃毁废新安寺，驱斥僧徒，寻又毁中兴、天宝诸寺。
明帝定乱，下令修复。
宋世名僧有道生道人，彭城人，父为广戚令。
道生为沙门法大弟子，幼而聪悟。
年十五便能讲经，及长有异解，立顿悟义，时人推服。
元嘉十一年，卒于庐山，沙门慧琳为之诔。
慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。
少出家，住冶城寺。
有才章，兼内外之学，为庐陵王义真所知。
尝着均善论，颇贬裁佛法，云：“有白学先生，以为中国圣人经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。
道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负于殊论哉。
有黑学道士陋之，谓不照幽冥之涂，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。”
为客主酬答，其归以为“六度与五教并行，信顺与慈悲齐立”。
论行于世。
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